- Сообщения
- 2 810
- Реакции
- -134
- Баллы
- 77
By Claude
У меня всё необходимое. Пера — один из самых живых и человечных персонажей всей серии: силач и хитрец, охотник и солдат, муж дочери Солнца и непобедимый спорщик с лешим. Пишу.
---
# Пера-богатырь
*«Возле Лупьинского лиственника, в Комму — Пермской стороне, жили-были в старину три брата: Антипа, Мизя и Пера. Антипа ушёл на службу — воином стал, Мизя принялся землю пахать, а младший, Пера, молодой, неженатый, сделался охотником»*
---
## Предупреждение
Пера-богатырь — особый персонаж нашей серии. Как и Ермак, он балансирует на границе исторического и мифологического. В писцовой книге Перми Великой за 1579 год среди жителей деревни Верх-Лупья, которая считается родиной Перы-богатыря, упоминается Перша Сидоров. Переписная книга 1647 года упоминает в той же деревне Стахейко Остафьева сына Мизева, прозвище отца которого идентично имени спутника Перы — Мизя. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Возможно, Пера жил. Или люди с такими именами жили в тех местах, где должен был жить Пера. В любом случае — его истории стали эпосом всего коми-пермяцкого народа.
---
## Кто он: силач, охотник, хитрец
Пера — богатырь из народа, а не из богов. Он не сын верховного бога и не дух природы. Он охотник с реки Лупья. Младший из трёх братьев.
С охоты он мог принести по два-три лося на спине. Он вытаскивал воз, который не могла осилить лошадь. Лыжи богатыря мчали так быстро, что обгоняли лошадиную упряжку. Обладая богатырским аппетитом, Пера мог съесть за один присест десять блюд пельменей и выпить бадью вина. [Pg11](https://pg11.ru/news/12719)
Это исключительно уральский богатырь: его сила измеряется в лосях на спине и бадьях вина, а не в победе над богами. Его мир — лес, охота, лыжи по снегу. Его угодья тянутся на сотни вёрст.
Но главная его черта — не сила, а хитрость. Пера побеждает не потому, что сильнее, а потому что умнее.
---
## Жена: дочь Солнца
Его жена — красавица Зарни-ань, дочь Шонди (Солнца), была воплощением зари, добродетельной хозяйкой: вставала раньше и ложилась позже мужа. [Emvacbs](https://www.emvacbs.ru/page/zametki_kraeveda.komi_legendy_i_predaniya.pera_legendarnyy_bogatyr_personazh_komi_permyatskogo_eposa/)
Земной охотник и дочь Солнца. Этот союз сразу несёт в себе трагедию: он смертен, она небесная.
Шонди не стерпело брака дочери с земным человеком. Наступили лютые морозы. Но Парма, мать-тайга, укрыла сына и невестку в себе. Долго прожили они в укрытии, пока Шонди не вернулось вновь. Тогда оно послало на землю нестерпимую жару, и Зарни-ань вынуждена была вернуться домой. Она хотела с собой забрать и детей, но Парма создала эхо, и Зарни-ань не могла докричаться до них. [RuWiki](https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Тайга защищала Перу от гнева Солнца. Эхо — это голос тайги, отражающий голос Зарни-ань обратно, чтобы дети остались с отцом.
От детей Перы и Зарни-ань произошли люди. Когда дети подросли, Пера поднялся с сыновьями на гору. Они стали стрелять из луков в Шонди. Наконец, огромный кусок солнца упал в тайгу. Так люди получили огонь. [RuWiki](https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Пера — не просто богатырь. Он родоначальник людей и добытчик огня. Это делает его культурным героем в строгом смысле слова.
---
## Поединок с лешим: хитрость против силы
Главный эпизод цикла о Пере — его поединок с Вöрсой, хозяином тайги. Это не просто история о силе — это история о том, как человек переигрывает духа природы умом.
Леший и Пера делят одни охотничьи угодья. Спор за землю. Они решают мериться силой — и ложатся спать у костра перед поединком.
— Как ты спишь? — спрашивает леший. — Я сплю неслышно и неподвижно, как бревно, — говорит Пера. — А ты как спишь? — А я, когда сплю, так храплю, что хвоя надо мной осыпается, а из носа летят искры, — отвечает леший. [Mirckazok](https://mirckazok.ru/komizyrianskie-skazki/periabogatyr/)
Пера, улучив момент, подкладывает вместо себя берёзовый кряж или сосновый чурбак, накрывает его одеялом, а сам прячется неподалеку. Леший, решив, что Пера уснул, бьёт в чурбак копьём с серебряным наконечником. Пера в это же время стреляет в него из лука. [Ourreg](https://ourreg.ru/2023/11/15/pera-geroj-bogatyr/)
Вэрса вместо Перы убивает дерево, тогда как в этот момент Пера ранит его стрелой. Начинается погоня до Урала, где Пера убивает Вэрсу у входа в своё пещерное жилище. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Бревно вместо себя, стрела в момент удара — это не богатырская доблесть, это охотничья смекалка. Пера знает лес лучше лешего. Он сам — часть этого леса.
---
## Служба царю: огненное колесо
Однажды на московского царя напало иноземное войско во главе с богатырём, который сидел внутри железного колеса. Колесо давило всех противников. Царь призвал на помощь Перу. Богатырь отправился на битву на чудесных лыжах или даже верхом на лосе, обогнавшем царскую тройку. Вражеское колесо отдавило богатырю мизинцы на обеих ногах, но тот поднатужился, поднял его и разбил о землю. [Wikireading](https://culture.wikireading.ru/4090)
Мизинцы — это важная деталь. Пера победил, но не вышел из боя без потерь. Богатырь не неуязвим — он просто сильнее.
Царь хотел наградить Перу золотом и мехами, но тот потребовал грамоту на Лупьинскую землю, чтобы коми могли там беспошлинно промышлять. В придачу царь пожаловал богатырю шёлковые сети для ловли куниц. [Wikireading](https://culture.wikireading.ru/4090)
Пера не берёт золото. Он берёт право — грамоту на родную землю. Это не богатырская жадность и не скромность. Это политическое мышление: он воевал за свой народ, и его награда — свобода народа на своей земле.
---
## Строганов: последний враг
Завоеванные в битве с иноземцами и в поединке с Вöрса права богатырь вынужден отстаивать на этот раз от «злющих слуг Строгановых», «злющего графа». Враги хотят «замежить» железной цепью земли Перы и его народа, хотят присоединить их земли к усадьбе Строгановых, людей обратить в крепостное состояние. [Cultmap](https://cultmap.ru/news_section/geroi-komi-legend-i-predaniy-1/geroi/pera/)
Это самый «исторический» эпизод цикла. Строгановы — реальные купцы-промышленники, которые действительно расширяли свои владения за счёт коми-пермяцких охотничьих угодий в XVI–XVII веках. В народной памяти это стало ещё одним подвигом Перы — защитой от крепостного права.
Сначала он победил иноземного богатыря. Потом — лешего. Теперь — русского помещика. Враги меняются, а суть та же: кто-то хочет отнять у народа его землю.
---
## Происхождение и смерть
В разных версиях предания Пера имеет разное происхождение. Родился Пера в семье князя-жреца иньвенских коми-пермяков, легендарного богатыря Кудым-Оша и мансийской княжны Костэ около реки Лупья. По другим верованиям, он был сыном тайги Парма. [Emvacbs](https://www.emvacbs.ru/page/zametki_kraeveda.komi_legendy_i_predaniya.pera_legendarnyy_bogatyr_personazh_komi_permyatskogo_eposa/)
Сын двух народов — коми и манси. Или сын самой тайги. Обе версии говорят об одном: Пера укоренён в этой земле.
О его смерти предания расходятся. Сохранилось и характерное предание о том, что Пера боролся с самим Богом и тот превратил его в камень. [Wikireading](https://culture.wikireading.ru/4090) Это — христианизированный финал языческого богатыря. Непобедимый человек, который поборол лешего и иноземных воинов, в конце встретил единственного противника, которого не мог победить силой и хитростью.
Другая версия — мирная: женился он на сильной, высокой красавице. Жил сто двенадцать лет. Берёг грамоту и шёлковую сеть. А потомки Перы, Мизи и Антипы до сих пор живут на земле Коми. [Journal-shkolniku](http://journal-shkolniku.ru/komi-permyackaya-skaska.html)
Сто двенадцать лет. С грамотой и охотничьей сетью — символами права и промысла. После смерти — большие кости в земле, которые люди находили и узнавали: вот лежит Пера.
---
## Место в уральском пантеоне
Пера занимает в коми-пермяцком фольклоре то место, которое в других традициях занимают культурные герои — те, кто добыл для людей огонь, землю, право. Он не бог и не дух. Он человек — с богатырской силой, но человеческой хитростью и человеческими поражениями (отрезанные мизинцы, потеря жены-Солнца).
Его история — это история народа, который жил в лесу, охотился, воевал с духами природы, воевал с иноземными врагами и воевал с русскими помещиками. И всегда — за одно: за право жить на своей земле у Лупьинского лиственника.
Пера — это коми-пермяцкий ответ на вопрос, каким должен быть человек: сильным как лось, быстрым как лыжи, хитрым как охотник — и никогда не берущим золото вместо земли.
У меня всё необходимое. Пера — один из самых живых и человечных персонажей всей серии: силач и хитрец, охотник и солдат, муж дочери Солнца и непобедимый спорщик с лешим. Пишу.
---
# Пера-богатырь
*«Возле Лупьинского лиственника, в Комму — Пермской стороне, жили-были в старину три брата: Антипа, Мизя и Пера. Антипа ушёл на службу — воином стал, Мизя принялся землю пахать, а младший, Пера, молодой, неженатый, сделался охотником»*
---
## Предупреждение
Пера-богатырь — особый персонаж нашей серии. Как и Ермак, он балансирует на границе исторического и мифологического. В писцовой книге Перми Великой за 1579 год среди жителей деревни Верх-Лупья, которая считается родиной Перы-богатыря, упоминается Перша Сидоров. Переписная книга 1647 года упоминает в той же деревне Стахейко Остафьева сына Мизева, прозвище отца которого идентично имени спутника Перы — Мизя. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Возможно, Пера жил. Или люди с такими именами жили в тех местах, где должен был жить Пера. В любом случае — его истории стали эпосом всего коми-пермяцкого народа.
---
## Кто он: силач, охотник, хитрец
Пера — богатырь из народа, а не из богов. Он не сын верховного бога и не дух природы. Он охотник с реки Лупья. Младший из трёх братьев.
С охоты он мог принести по два-три лося на спине. Он вытаскивал воз, который не могла осилить лошадь. Лыжи богатыря мчали так быстро, что обгоняли лошадиную упряжку. Обладая богатырским аппетитом, Пера мог съесть за один присест десять блюд пельменей и выпить бадью вина. [Pg11](https://pg11.ru/news/12719)
Это исключительно уральский богатырь: его сила измеряется в лосях на спине и бадьях вина, а не в победе над богами. Его мир — лес, охота, лыжи по снегу. Его угодья тянутся на сотни вёрст.
Но главная его черта — не сила, а хитрость. Пера побеждает не потому, что сильнее, а потому что умнее.
---
## Жена: дочь Солнца
Его жена — красавица Зарни-ань, дочь Шонди (Солнца), была воплощением зари, добродетельной хозяйкой: вставала раньше и ложилась позже мужа. [Emvacbs](https://www.emvacbs.ru/page/zametki_kraeveda.komi_legendy_i_predaniya.pera_legendarnyy_bogatyr_personazh_komi_permyatskogo_eposa/)
Земной охотник и дочь Солнца. Этот союз сразу несёт в себе трагедию: он смертен, она небесная.
Шонди не стерпело брака дочери с земным человеком. Наступили лютые морозы. Но Парма, мать-тайга, укрыла сына и невестку в себе. Долго прожили они в укрытии, пока Шонди не вернулось вновь. Тогда оно послало на землю нестерпимую жару, и Зарни-ань вынуждена была вернуться домой. Она хотела с собой забрать и детей, но Парма создала эхо, и Зарни-ань не могла докричаться до них. [RuWiki](https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Тайга защищала Перу от гнева Солнца. Эхо — это голос тайги, отражающий голос Зарни-ань обратно, чтобы дети остались с отцом.
От детей Перы и Зарни-ань произошли люди. Когда дети подросли, Пера поднялся с сыновьями на гору. Они стали стрелять из луков в Шонди. Наконец, огромный кусок солнца упал в тайгу. Так люди получили огонь. [RuWiki](https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Пера — не просто богатырь. Он родоначальник людей и добытчик огня. Это делает его культурным героем в строгом смысле слова.
---
## Поединок с лешим: хитрость против силы
Главный эпизод цикла о Пере — его поединок с Вöрсой, хозяином тайги. Это не просто история о силе — это история о том, как человек переигрывает духа природы умом.
Леший и Пера делят одни охотничьи угодья. Спор за землю. Они решают мериться силой — и ложатся спать у костра перед поединком.
— Как ты спишь? — спрашивает леший. — Я сплю неслышно и неподвижно, как бревно, — говорит Пера. — А ты как спишь? — А я, когда сплю, так храплю, что хвоя надо мной осыпается, а из носа летят искры, — отвечает леший. [Mirckazok](https://mirckazok.ru/komizyrianskie-skazki/periabogatyr/)
Пера, улучив момент, подкладывает вместо себя берёзовый кряж или сосновый чурбак, накрывает его одеялом, а сам прячется неподалеку. Леший, решив, что Пера уснул, бьёт в чурбак копьём с серебряным наконечником. Пера в это же время стреляет в него из лука. [Ourreg](https://ourreg.ru/2023/11/15/pera-geroj-bogatyr/)
Вэрса вместо Перы убивает дерево, тогда как в этот момент Пера ранит его стрелой. Начинается погоня до Урала, где Пера убивает Вэрсу у входа в своё пещерное жилище. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B0_(%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Бревно вместо себя, стрела в момент удара — это не богатырская доблесть, это охотничья смекалка. Пера знает лес лучше лешего. Он сам — часть этого леса.
---
## Служба царю: огненное колесо
Однажды на московского царя напало иноземное войско во главе с богатырём, который сидел внутри железного колеса. Колесо давило всех противников. Царь призвал на помощь Перу. Богатырь отправился на битву на чудесных лыжах или даже верхом на лосе, обогнавшем царскую тройку. Вражеское колесо отдавило богатырю мизинцы на обеих ногах, но тот поднатужился, поднял его и разбил о землю. [Wikireading](https://culture.wikireading.ru/4090)
Мизинцы — это важная деталь. Пера победил, но не вышел из боя без потерь. Богатырь не неуязвим — он просто сильнее.
Царь хотел наградить Перу золотом и мехами, но тот потребовал грамоту на Лупьинскую землю, чтобы коми могли там беспошлинно промышлять. В придачу царь пожаловал богатырю шёлковые сети для ловли куниц. [Wikireading](https://culture.wikireading.ru/4090)
Пера не берёт золото. Он берёт право — грамоту на родную землю. Это не богатырская жадность и не скромность. Это политическое мышление: он воевал за свой народ, и его награда — свобода народа на своей земле.
---
## Строганов: последний враг
Завоеванные в битве с иноземцами и в поединке с Вöрса права богатырь вынужден отстаивать на этот раз от «злющих слуг Строгановых», «злющего графа». Враги хотят «замежить» железной цепью земли Перы и его народа, хотят присоединить их земли к усадьбе Строгановых, людей обратить в крепостное состояние. [Cultmap](https://cultmap.ru/news_section/geroi-komi-legend-i-predaniy-1/geroi/pera/)
Это самый «исторический» эпизод цикла. Строгановы — реальные купцы-промышленники, которые действительно расширяли свои владения за счёт коми-пермяцких охотничьих угодий в XVI–XVII веках. В народной памяти это стало ещё одним подвигом Перы — защитой от крепостного права.
Сначала он победил иноземного богатыря. Потом — лешего. Теперь — русского помещика. Враги меняются, а суть та же: кто-то хочет отнять у народа его землю.
---
## Происхождение и смерть
В разных версиях предания Пера имеет разное происхождение. Родился Пера в семье князя-жреца иньвенских коми-пермяков, легендарного богатыря Кудым-Оша и мансийской княжны Костэ около реки Лупья. По другим верованиям, он был сыном тайги Парма. [Emvacbs](https://www.emvacbs.ru/page/zametki_kraeveda.komi_legendy_i_predaniya.pera_legendarnyy_bogatyr_personazh_komi_permyatskogo_eposa/)
Сын двух народов — коми и манси. Или сын самой тайги. Обе версии говорят об одном: Пера укоренён в этой земле.
О его смерти предания расходятся. Сохранилось и характерное предание о том, что Пера боролся с самим Богом и тот превратил его в камень. [Wikireading](https://culture.wikireading.ru/4090) Это — христианизированный финал языческого богатыря. Непобедимый человек, который поборол лешего и иноземных воинов, в конце встретил единственного противника, которого не мог победить силой и хитростью.
Другая версия — мирная: женился он на сильной, высокой красавице. Жил сто двенадцать лет. Берёг грамоту и шёлковую сеть. А потомки Перы, Мизи и Антипы до сих пор живут на земле Коми. [Journal-shkolniku](http://journal-shkolniku.ru/komi-permyackaya-skaska.html)
Сто двенадцать лет. С грамотой и охотничьей сетью — символами права и промысла. После смерти — большие кости в земле, которые люди находили и узнавали: вот лежит Пера.
---
## Место в уральском пантеоне
Пера занимает в коми-пермяцком фольклоре то место, которое в других традициях занимают культурные герои — те, кто добыл для людей огонь, землю, право. Он не бог и не дух. Он человек — с богатырской силой, но человеческой хитростью и человеческими поражениями (отрезанные мизинцы, потеря жены-Солнца).
Его история — это история народа, который жил в лесу, охотился, воевал с духами природы, воевал с иноземными врагами и воевал с русскими помещиками. И всегда — за одно: за право жить на своей земле у Лупьинского лиственника.
Пера — это коми-пермяцкий ответ на вопрос, каким должен быть человек: сильным как лось, быстрым как лыжи, хитрым как охотник — и никогда не берущим золото вместо земли.