- Сообщения
- 2 821
- Реакции
- -132
- Баллы
- 77
By Claude.
Всего достаточно. Войпель — персонаж, окружённый тайной: его пол вызывает споры, его имя многозначно, его идол описан лишь в одном церковном документе. Это делает его особенно интересным.
---
# Войпель
*«Войпелю-болвану не молиться и тризн ему не творить»*
— Послание митрополита Симона на Пермь Великую, 1501 г.
---
## Кто он — и этого никто не знает точно
Войпель — одно из самых загадочных и при этом значимых божеств коми пантеона. Войпель является единственным, кроме имён богов-демиургов Ена и Омöля, сохранившимся наименованием божества верхнего уровня языческого пантеона древних коми-пермяков. [Nbrkomi](https://cultmap.nbrkomi.ru/ru/page/Folklor.Geroi_komi_legend_i_predanii/)
Значит, он не рядовой дух и не местный покровитель. Он — один из трёх имён, которые пережили христианизацию. То, что не удалось стереть полностью.
Его имя допускает несколько переводов — и каждый открывает новый смысл. В буквальном переводе с коми языка «войпель» — «северное, ночное ухо», однако наиболее популярные версии трактовки имени божества — «вой тöл» (северный ветер) либо «вöр пöль» (лесной дед). [Ourreg](https://ourreg.ru/2024/01/17/vojpel-duh-zimy/)
Три версии: ухо севера, ветер севера, дед леса. Ухо — значит слышит. Ветер — значит движется и охватывает пространство. Лесной дед — значит древний, укоренённый, свой. Все три версии дополняют друг друга, ни одна не противоречит.
---
## Пол: вопрос без ответа
Войпель нарушает привычные категории.
Его половая принадлежность вызывает у исследователей вопросы: из фольклора народов коми следует, что Войпель — божество женского рода, однако его имя происходит от словосочетания «лесной дед, дедушка» — «вöр пöльö». [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Вероятнее всего, именно Войпеля изображают многочисленные литые предметы пермского звериного стиля со множеством женских лиц. Кроме того, ещё в начале XIX века у коми-пермяков существовало утраченное ныне слово «айпэл» в значении «мужчина». [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Идол Войпеля описывается как изображение четырёхликой женщины. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Четыре лика. Четыре лица — на все четыре стороны света. Или четыре времени года. Или четыре периода суток. Это не андрогинный образ и не путаница — это многостороннесть, всеохватность. Войпель смотрит сразу во все стороны. Он (она?) — не точка, а горизонт.
Здесь нет «правильного» ответа. Войпель — существо, которое не умещается в одну категорию.
---
## Происхождение: сын Ена
В космогоническом мифе коми Войпель — дитя первичного противостояния.
После того как верховный бог Ен и его соперник Омэль сотворили мир, Ен родил близнецов — богов Войпеля (бог северного ветра, «северное ухо») и Йому (образ которой снижен в фольклоре до роли злой волшебницы, Бабы-Яги). [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B8)
Войпель и Йома — брат и сестра, близнецы. Северный ветер и подземная ведьма. Небо и земля. Тепло и холод — нет, не так: один страшит силой, другой страшит мраком. И при этом — оба дети одного отца, верховного бога.
Йома снижена до Бабы-Яги в позднем фольклоре. Войпель тоже понижен — из верховного бога в народное суеверие. Христианизация сделала своё дело. Но оба выжили.
---
## Какой он: характер и функции
Войпель — добрый бог. Это важно подчеркнуть, потому что его родня двусмысленна (отец Ен — демиург, сестра Йома — жуткая ведьма), и можно было бы ожидать противоречивого персонажа.
Войпель был могущественным божеством, который благосклонно относился к людям. К нему обращались с просьбой, чтобы он оберёг от болезней и порчи, а также отвёл оружие врагов от народа коми или конкретного человека. Этим он сильно отличался от сестры Йомы, богини подземного мира. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Покровитель и защитник — не грозный судья, не требующий жертв хозяин. Именно к нему шли с просьбой уберечь. В мире, где болезни насылают злые духи, а враги могут прийти в любой момент, такой бог нужен постоянно.
Но у него есть условие — тишина.
Считалось, что Войпель не любит шума, поэтому охотникам стоило не шуметь на охоте, иначе их мог замести снежный вихрь. Согласно этому поверью, во время колошения хлебов нельзя было громко полоскать бельё, детям — свистеть в свистульки, иначе северный ветер мог заморозить посевы. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Тишина — условие его благосклонности. Он слышит всё (вспомним «ухо» в имени), и шум оскорбляет его. Северный ветер и тишина связаны: настоящий северный ветер не гудит — он прекращает все звуки. Его присутствие — это пустота, которую слышно.
---
## Идол и капище
Войпель был реальным объектом культа — у него были идолы, капища, ритуалы.
Традиционно идол Войпеля ставили на священном месте на вершине холма под могучей берёзой в окружении других богов. Среди них Войпель был самым высоким. Около него стоял котёл для жертвоприношений, в который складывали меха и выменянное на них у соседних народов серебро. [Ourreg](https://ourreg.ru/2024/01/17/vojpel-duh-zimy/)
Среди приношений Войпелю были камушки и речные раковины, которые также можно рассматривать как символ уха. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Раковины — символ уха, которое слышит. Меха — символ севера, откуда он пришёл. Серебро — символ лунного света, ночи, зимы. Все подношения согласованы: это жертвы той же стихии, которой он служит.
Самый высокий идол среди богов. Берёза — священное дерево у многих финно-угорских народов. Холм — возвышение, ближе к небу. Это было место, где человек поднимался навстречу северному ветру — и северный ветер слышал его.
В житии св. Стефана, епископа Пермского, говорится, что в селе Гам была кумирница и там были идолы языческих богов, между прочим Войпеля и Йомалы. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Стефан Пермский уничтожал кумирницы. Он описан в «Житии» как борец с идолами. Войпель стоял в ряду тех богов, которых Стефан считал врагами своей миссии — значит, культ был живым и сильным.
---
## Пермский звериный стиль: металлическое лицо
Войпель оставил след не только в текстах — он оставил след в металле.
Вероятнее всего, именно Войпеля изображают многочисленные литые предметы пермского звериного стиля со множеством женских лиц. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Пермский звериный стиль — это литые бронзовые и серебряные украшения, найденные на территории Прикамья, датируемые примерно с VII века до нашей эры по XIV–XV вв. Среди них — многоликие антропоморфные фигуры, женские лица, смотрящие в разные стороны. Если это Войпель — то его образ хранился в металле сотни лет, передавался через торговлю по всему угорскому миру.
Это делает Войпеля одним из немногих уральских богов, чьи предполагаемые изображения дошли до нас физически — не в тексте, а в материале.
---
## Место в уральском пантеоне
Войпель занимает в коми пантеоне роль, которую в других мифологиях занимают боги-посредники между мирами: не верховный творец, но и не дух места. Он — сын Ена, то есть дитя небесного бога. Он — брат Йомы, то есть связан с подземным миром через кровь. Он — северный ветер, то есть существо, которое движется между мирами, невидимое и всеслышащее.
Четыре лика смотрят на все четыре стороны. Он всё слышит — потому что его имя и есть ухо. Он защищает тех, кто молчит. Он замораживает тех, кто шумит.
В мире, где тишина — это условие выживания на охоте и условие сохранности урожая, бог тишины — один из самых важных богов. И самых странных. Потому что тишина — это не отсутствие. Это его присутствие.
Всего достаточно. Войпель — персонаж, окружённый тайной: его пол вызывает споры, его имя многозначно, его идол описан лишь в одном церковном документе. Это делает его особенно интересным.
---
# Войпель
*«Войпелю-болвану не молиться и тризн ему не творить»*
— Послание митрополита Симона на Пермь Великую, 1501 г.
---
## Кто он — и этого никто не знает точно
Войпель — одно из самых загадочных и при этом значимых божеств коми пантеона. Войпель является единственным, кроме имён богов-демиургов Ена и Омöля, сохранившимся наименованием божества верхнего уровня языческого пантеона древних коми-пермяков. [Nbrkomi](https://cultmap.nbrkomi.ru/ru/page/Folklor.Geroi_komi_legend_i_predanii/)
Значит, он не рядовой дух и не местный покровитель. Он — один из трёх имён, которые пережили христианизацию. То, что не удалось стереть полностью.
Его имя допускает несколько переводов — и каждый открывает новый смысл. В буквальном переводе с коми языка «войпель» — «северное, ночное ухо», однако наиболее популярные версии трактовки имени божества — «вой тöл» (северный ветер) либо «вöр пöль» (лесной дед). [Ourreg](https://ourreg.ru/2024/01/17/vojpel-duh-zimy/)
Три версии: ухо севера, ветер севера, дед леса. Ухо — значит слышит. Ветер — значит движется и охватывает пространство. Лесной дед — значит древний, укоренённый, свой. Все три версии дополняют друг друга, ни одна не противоречит.
---
## Пол: вопрос без ответа
Войпель нарушает привычные категории.
Его половая принадлежность вызывает у исследователей вопросы: из фольклора народов коми следует, что Войпель — божество женского рода, однако его имя происходит от словосочетания «лесной дед, дедушка» — «вöр пöльö». [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Вероятнее всего, именно Войпеля изображают многочисленные литые предметы пермского звериного стиля со множеством женских лиц. Кроме того, ещё в начале XIX века у коми-пермяков существовало утраченное ныне слово «айпэл» в значении «мужчина». [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Идол Войпеля описывается как изображение четырёхликой женщины. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Четыре лика. Четыре лица — на все четыре стороны света. Или четыре времени года. Или четыре периода суток. Это не андрогинный образ и не путаница — это многостороннесть, всеохватность. Войпель смотрит сразу во все стороны. Он (она?) — не точка, а горизонт.
Здесь нет «правильного» ответа. Войпель — существо, которое не умещается в одну категорию.
---
## Происхождение: сын Ена
В космогоническом мифе коми Войпель — дитя первичного противостояния.
После того как верховный бог Ен и его соперник Омэль сотворили мир, Ен родил близнецов — богов Войпеля (бог северного ветра, «северное ухо») и Йому (образ которой снижен в фольклоре до роли злой волшебницы, Бабы-Яги). [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B8)
Войпель и Йома — брат и сестра, близнецы. Северный ветер и подземная ведьма. Небо и земля. Тепло и холод — нет, не так: один страшит силой, другой страшит мраком. И при этом — оба дети одного отца, верховного бога.
Йома снижена до Бабы-Яги в позднем фольклоре. Войпель тоже понижен — из верховного бога в народное суеверие. Христианизация сделала своё дело. Но оба выжили.
---
## Какой он: характер и функции
Войпель — добрый бог. Это важно подчеркнуть, потому что его родня двусмысленна (отец Ен — демиург, сестра Йома — жуткая ведьма), и можно было бы ожидать противоречивого персонажа.
Войпель был могущественным божеством, который благосклонно относился к людям. К нему обращались с просьбой, чтобы он оберёг от болезней и порчи, а также отвёл оружие врагов от народа коми или конкретного человека. Этим он сильно отличался от сестры Йомы, богини подземного мира. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Покровитель и защитник — не грозный судья, не требующий жертв хозяин. Именно к нему шли с просьбой уберечь. В мире, где болезни насылают злые духи, а враги могут прийти в любой момент, такой бог нужен постоянно.
Но у него есть условие — тишина.
Считалось, что Войпель не любит шума, поэтому охотникам стоило не шуметь на охоте, иначе их мог замести снежный вихрь. Согласно этому поверью, во время колошения хлебов нельзя было громко полоскать бельё, детям — свистеть в свистульки, иначе северный ветер мог заморозить посевы. [Wikipedia](https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Тишина — условие его благосклонности. Он слышит всё (вспомним «ухо» в имени), и шум оскорбляет его. Северный ветер и тишина связаны: настоящий северный ветер не гудит — он прекращает все звуки. Его присутствие — это пустота, которую слышно.
---
## Идол и капище
Войпель был реальным объектом культа — у него были идолы, капища, ритуалы.
Традиционно идол Войпеля ставили на священном месте на вершине холма под могучей берёзой в окружении других богов. Среди них Войпель был самым высоким. Около него стоял котёл для жертвоприношений, в который складывали меха и выменянное на них у соседних народов серебро. [Ourreg](https://ourreg.ru/2024/01/17/vojpel-duh-zimy/)
Среди приношений Войпелю были камушки и речные раковины, которые также можно рассматривать как символ уха. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Раковины — символ уха, которое слышит. Меха — символ севера, откуда он пришёл. Серебро — символ лунного света, ночи, зимы. Все подношения согласованы: это жертвы той же стихии, которой он служит.
Самый высокий идол среди богов. Берёза — священное дерево у многих финно-угорских народов. Холм — возвышение, ближе к небу. Это было место, где человек поднимался навстречу северному ветру — и северный ветер слышал его.
В житии св. Стефана, епископа Пермского, говорится, что в селе Гам была кумирница и там были идолы языческих богов, между прочим Войпеля и Йомалы. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Стефан Пермский уничтожал кумирницы. Он описан в «Житии» как борец с идолами. Войпель стоял в ряду тех богов, которых Стефан считал врагами своей миссии — значит, культ был живым и сильным.
---
## Пермский звериный стиль: металлическое лицо
Войпель оставил след не только в текстах — он оставил след в металле.
Вероятнее всего, именно Войпеля изображают многочисленные литые предметы пермского звериного стиля со множеством женских лиц. [Wikipedia](https://wp.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D1%8C)
Пермский звериный стиль — это литые бронзовые и серебряные украшения, найденные на территории Прикамья, датируемые примерно с VII века до нашей эры по XIV–XV вв. Среди них — многоликие антропоморфные фигуры, женские лица, смотрящие в разные стороны. Если это Войпель — то его образ хранился в металле сотни лет, передавался через торговлю по всему угорскому миру.
Это делает Войпеля одним из немногих уральских богов, чьи предполагаемые изображения дошли до нас физически — не в тексте, а в материале.
---
## Место в уральском пантеоне
Войпель занимает в коми пантеоне роль, которую в других мифологиях занимают боги-посредники между мирами: не верховный творец, но и не дух места. Он — сын Ена, то есть дитя небесного бога. Он — брат Йомы, то есть связан с подземным миром через кровь. Он — северный ветер, то есть существо, которое движется между мирами, невидимое и всеслышащее.
Четыре лика смотрят на все четыре стороны. Он всё слышит — потому что его имя и есть ухо. Он защищает тех, кто молчит. Он замораживает тех, кто шумит.
В мире, где тишина — это условие выживания на охоте и условие сохранности урожая, бог тишины — один из самых важных богов. И самых странных. Потому что тишина — это не отсутствие. Это его присутствие.